من أنا ؟ هويتي ولائي انتمائي

اعلان

من أجل بناء تربوي سليم للنفس البشرية لا بد من تطوير التفكير بعدة أمور،
و هذه الأمور ينبغي تحققها منذ بداية الوعي أي من الطفولة المبكرة . وهذه الامور هي :

1ـ تحديد الهوية : من أنا ؟

إن العلاقات الأولى للإنسان أو الطفل ترسم له ملامح ذاته و ترسي له التوازن في خطوات تعامله مع الآخرين ، بشكل طيب أو خبيث متسامح أو ناقم منفتح أو مغلق واعٍ أو ساذج جبان أو شجاع ... وغير ذلك .

يقول الإمام الغزالي:

"اعلم أن الصبي أمانة عند والديه و قلبه جوهرة ساذجة و هي قابلة لكل نقشٍ فإن عُوِّد الخير نشأ عليه و شاركه أبواه و مؤدبه في ثوابه و إن عُوِّدَ الشر نشأ عليه و كان الوزر في عنق وليه فينبغي أن يصونه و يؤدبه و يهذبه و يعلمه محاسن الأخلاق و يحفظه من قرناء السوء".

هذه التربة الإيجابية التي ينشأ عليها الطفل ستعطيه توازناً حتى آخر حياته . وهذا ما يسمى "الفطرة" كما جاء في الحديث الشريف : "كل مولود يولد على الفطرة " البخاري

ونأتي الآن إلى القرآن الكريم لنرى كيف يحدد هوية المسلم بشكل واضح تماماً :

قال تعالى: (قُل إن صلاتي و نُسُكي ومحياي ومماتي لله ربِّ العالمين * لا شريك  له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين) الأنعام 162-163

 كثيرٌ من الإشكاليات التي تقع بين الآباء والأبناء نابعة من غياب الهوية الصحيحة،نلاحظ  مثلاً  :

أن الأبوين في الأطوار الأولى لحياتهما الأسرية يكونان مثلاً غير متدينين فيعطيان الأولاد هوية سلبية ، وعندما يصبح الأولاد في سن المراهقة مثلاً يتحول الوالدان تدريجياً إلى الدين ، و يجدان صعوبة هائلة في تحويل الأبناء معهما ، السبب أن الهوية المزروعة كانت سلبية أصلاً ، ولا يمكن تحويلها إلا من خلال قناعات عميقة أو تجارب خاصة لا تَقِلُّ عمقاً عن تجارب الأبوين ، وكذلك الحال في أبوين كانا متدينين إلى حد التنطع مثلاً ثم وصلا إلى نوعٍ من التوازن ، وهما يعانيان من أولاد متنطعين يحاولان رد المعادلة إلى التوازن فلا يفلحان إلا بعد جهد وقد لا ينجح الأمر . و السبب أن الهوية الأصلية تكون لها بصمات عميقة جداً في النفس البشرية ، لذا فإن التأثير على نشأة الطفل الأولى تدمغه بهوية محددة وهذا أمر شديد الخطورة لا يقل خطراً عن التلاعب بالجينات الوراثية .

ويحدثنا القرآن الكريم كيف أن فرعون لما علمَ أنَّ طفلاً سيولد وتكون له هوية غيرَ ما يريد ؛ عمل كل ما يستطيع لطمسها حتى صار يقتل كل الأطفال .

2ـ الانسجام الداخلي أو تَقَبُّل الذات :

إن الإنسان لا ينقطع عن التفكير في تكوينه الداخلي ، والتقبل الخارجي له ؛ فإن بنيت قناعات عميقة داخلية مقنعة أعطت صاحبها الاستقرار اللازم للنمو السليم ، والذين يتنقلون في حياتهم كثيراً بين مدارس شتّى عندهم (غالباً) مشكلةُ عدم الانسجام الداخلي ، وهذا الأمر إذا لم يصل صاحبه إلى نتيجة فيه فقد يتحول إلى نوع من الوسواس .

والقرآن الكريم أعطانا المعيار الأساسي لتقييم أي عمل داخلي أو خارجي في قوله تعالى: (يا أيُّها الناس إنَّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائلَ لتعارفوا إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنَّ الله عليم خبير) الحجرات/13

فتقبل الذات عن طريق اتباع طريق الهدى وتقوى الله يجعل الحياة فيها الخير للجميع ؛

أما المبادئ التي تركز على الفردية الطاغية ,أو الجماعية المفرطة ,أو النفعية ,أو الوصولية .. فهي لا تؤدي إلا إلى خراب فردي و جماعي .

وهنا تحضرنا قصة لطيفة جرت لسهل بن عبد الله مع خاله محمد بن سوار , وكيف بنى الانسجام الداخلي فيه إذ يقول:

"أنه كان ابن ثلاثِ سنين و هو ينظر إلى خاله يصلي في الليل فقال له خاله يوماً : ألا تذكر الله الذي خلقك؟

فسأله: كيف أذكره؟

فطلب منه أن يقول بقلبه عدة مرات: الله معي ؛ الله ناظر إليَّ ؛ الله شاهدي ؛

فقال ذلك عدة ليالٍ ثم أعلمه ، فزاد له العدد. قال سهل: ففعلت ذلك فوقع في قلبي حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي: احفظ ما علمتك ودُم عليه إلى أن تدخل قبرك ؛ فلم أزل على ذلك سنين فوجدت له حلاوة في سري ؛

ثم قال لي خالي: يا سهل من كان الله معه ، وهو ناظر إليه وشاهد عليه ، هل يعصيه؟ إياك و المعصية.  وكبر سهل وحفظ القرآن وهو ابن ست أو سبع سنين ثم صار من الصائمين الزاهدين و ربما قام الليل كله" ، ودخل أبواب تاريخ هذه الأمة.

أكثر النزعات السلبية و العدوانية عند الأطفال تأتي في أيام الطفولة الأولى نتيجة خِبرات فارغة مخيفة . فالطفل الذي يعامل بقسوة في صغره تُغرس فيه نزعاتٌ إجرامية , إنَّ الحزم شيء جيد و ضروري في التربية لكن القسوة غير مناسبة للطفل .

ومن الأغلاط المتكررة تخويف الطفل بأن الله سيحرقه بالنار ، والتصرف السليم هو ترغيب الطفل بأن الله سيحبه ، وتنفيره من الكذب ، وغرس معنى حب الله للصادقين ، إلى أن تصبح نفسيته قادرة على تمييز الخير والشر ...

3ـ  إنشاء القدوة : بمن أقتدي ؟؟

دائماً نحتاج إلى نماذج قدوة للسلوك نقتدي بها و نتمحور حولها لتصبح مثلنا العليا و تتمثل فيها الصور و الطموحات التي ننشُدُها ، وهذا يعتبر  نوعاً من الانتماء ؛ فلا يمكن لأحد أن يكون من دون انتماء ؛

وهذا الانتماء يَزرعُ فيهِ أنماط السلوك والتفكير والتصورات والطموحات التي يسعى إليها .

وذلك مستنبط من قوله تعالى : (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيراً) الأحزاب/21

و النوبات الفكرية التي تحصل عند البعض سببها عدم وضوح مفهوم الأسوة .

4ـ بناء الضمير الناضج :

ماذا يجب أن أفعل؟

كيف أتصرف عند الإنصدام مع الحياة العملية ؟

إن الإنسان عندما يختار نموذجاً يقتدي به تواجهه حالات تحتاج إلى بُعد نظر في تقدير ملاءمتها للقدوة المختارة ، وبقدر فهم النموذج أو القدوة يكون التصرف قريباً من الصواب ؛

عدم اتضاح قاعدة (ماذا يجب أن أفعل؟) لها نتائج خطيرة .

أحياناً يكون الإنسان في موقف صدعٍ بالحق فيقال عنه متهور ، أحياناً يكون في موقف حكمة يقال عنه جبان ، أحياناً يكون في موقف هداية يقال عنه منافق . وقد يكون في موقف نفاق اجتماعي فيقال عنه لبق ، وقد ورد في الحديث الصحيح أنه يأتي على الناس زمان يقال للرجل فيه "ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه حبة خردل من إيمان" البخاري

و قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : "إن من أشراط الساعة أن يُرفع العلم و يظهر الجهل" البخاري ومسلم

فسّره الإمام الشعبي : أنه لا تقوم الساعة حتى يصير العلم جهلاً و الجهل علماً .

قال تعالى :  (والذين جاهدوا فينا لنهديهم سُبُلنا وإنَّ الله لمع المحسنين) العنكبوت/69

     من دون المجاهدة و البحث واكتساب التجربة والخبرة لن تعرف الطريق .

5ـ ما هي قيمة ما أفعله :

أحياناً تغدو الأمور في نظرة عاجلة لا جدوى لها ، ولا فائدة منها , مثال ذلك :

حديث الإمام أحمد عن النبي صلى الله عليه وآله سلم يأمرنا بأنه : " إن قامت الساعة و بيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل" مسند أحمد/ حديث صحيح

هذه النبتة الصغيرة لن يرى أحد من البشر نموها ولا ثمارها و لن يتفيأ ظلالها ، والموقف عصيب , فماذا نستفيد من غرسها ؟ ماهي قيمة هذا العمل ؟

عند التفكير في حديث نبينا عليه السلام يتبين لنا أنه رغم ذلك فإن العمل الصالح يكتسب إيجابية هائلة في الإسلام ؛ لذلك لابد من فعله مهما كانت الظروف .

إنَّ الحق يجب أن يُذكر ويُرفع لأنه حق مهما كانت النتيجة ، والباطل يجب أن يُوقف ويُفضح لأنه باطل مهما كانت النتيجة .

إنَّ النفعية المادية تحتل عند العوام من الناس حيزاً هائلاً في نفوسهم يجعل كثيرين منهم يمتنعون عن التصرف الإيجابي حتى في وقت الإمكان ،

والقرآن الكريم أمر بالاستمرار بالفعل الإيجابي حتى النهاية فقال لنا : (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) الحجر/99

إنَّ الثبات على الحق يعطي الإنسان التوازن و الاستقرار ؛ بل الرضى عن الله تعالى في الدنيا و الآخرة .  

هذه الأمور الخمسة التي تحدثنا عنها ضرورية من أجل بناءٍ تربويٍ سليمٍ للنفس البشرية ..

لا نستطيع إصلاح أحد حتى أبنائَنا و بناتِنا الذين نحبهم جميعاً

إن لم نستطع فهم الثغرات في أنفسنا

وإلا فإنَّ فاقد الشيء لا يعطيه.

أ.حسام حسن كيوان